Dialogue de Janvier
Les gens du corps/les gens de l’esprit
Comme le dit l’ancien dicton romain : anima sana in corpore sano, qui se traduit par « un esprit sain dans un corps sain », nous invite à trouver la synergie la plus équilibrée entre les deux.
Selon les différentes approches du vaste éventail d’enseignements bouddhistes, le corps est considéré de manière très différente.
Parfois, le corps est considéré comme un simple outil, dont les excès doivent être contrôlés.
Dans d’autres sources, le corps est considéré comme l’expression de l’Éveil sur le plan physique. Il doit alors être considéré comme un temple et pris en charge en conséquence.
Parfois, la forme est méditée comme la vacuité.
Quelle est la relation saine entre le corps et l’esprit ?
Dialogue de Février
Trois des onze événements mentaux positifs
La souplesse
Le mot tibétain pour « souplesse » ou « flexibilité », shin jang, signifie que vous avez une certaine idée de la façon de contrôler votre propre esprit. Au début, vous apprenez à apprivoiser votre esprit. Après avoir apprivoisé votre esprit, vous apprenez à vous lier d’amitié avec lui. Et après vous être lié d’amitié avec lui, vous apprenez à vous en servir.
Shin jang est un terme très important. On l’appelle souvent la réalisation ou l’accomplissement complet de shamatha, votre esprit est apaisé, votre corps est complètement détendu.
Mais ici, le shin jang comme antidote est ce que l’on pourrait appeler le shin jang « précoce ». Ici, vous apprenez simplement à vous lier d’amitié avec vous-même.
Vous avez un certain sentiment de détente et un certain sentiment de confiance en vous-même. Vous êtes devenu moins paranoïaque à propos de votre propre esprit. Vous réalisez que votre esprit est exploitable et qu’il n’y a plus de souffrance de votre esprit, de votre esprit, avec votre esprit et par votre esprit.
Dignité, respect de soi, sentiment de honte ou d’intégrité personnelle
Tib. ངོ་ཚ་ཤེས་པ་ནི་བདག་གམ་ཆོས་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ཏེ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལ་འཛེམ་པ་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ།
La dignité est l’attitude consistant à s’abstenir d’actions malsaines (ou de méfaits) en raison de sa propre [conscience] et de [confiance dans] le Dharma. Sa fonction est de soutenir la personne dans son abstention d’actions négatives.
La dignité consiste à éviter les méfaits soit à cause de soi-même, soit à cause du Dharma. Sa fonction est d’aider à s’abstenir d’actions négatives.
Convenance, sens de la décence
Tib. ཁྲེལ་ཡོད་པ་ནི་གཞན་ནམ ་འཇིག་རྟེན་རྒྱུ་མཚན་ དུ་བྱས་ཏེ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ ་ལ་འཛེམ་པའི་ལས་ཅན་ནོ།
La bienséance a pour fonction de faire en sorte que l’on s’abstienne de mauvaises actions, soit parce qu’on est réprimandé par d’autres personnes [nobles], soit par le monde.
C’est l’attitude qui consiste à s’abstenir d’actions malsaines par souci des autres.
Dialogue de mars
« J’ai du mal à faire la différence entre colère et indignation. »
Face à des temps difficiles et à des personnes difficiles, nous risquons de retomber dans nos mécanismes d’adaptation habituels, tels que le déni, le repli sur soi, la colère et l’accusation. À l’inverse, nous pourrions basculer, vers l’autre extrémité du spectre, dans une sorte de contournement : « L’univers a un projet plus grand, tout finira bien par s’arranger, etc.»
Sont-ce des réponses qui nous aident à progresser dans notre projet de Bodhi ?
Quels principes de la littérature bouddhiste nous aident à traverser ces temps difficiles ?
Sont-ils pratiques ou simplement de belles idées ?
Explorons ensemble un conseil donné par Chögyam Trungpa Rinpoché dans les années 80.
J’aimerais que vous aidiez ce monde.
Chögyam Trungpa Rinpoche
“J’aimerais que vous aidiez ce monde. Le monde est en train de s’effondrer, positivement en ce moment. Le chaos qui règne n’est pas si négatif ni si mauvais, mais le monde s’effondre, positivement. Le monde a besoin d’aide, et il faut apporter une aide individuelle. J’aimerais vous encourager tous à aller dans le monde et à essayer d’aider les autres. Premièrement, à ralentir. Deuxièmement, à réduire l’agressivité. Troisièmement, encourager les gens à aimer une chose ou une autre. L’amour est indispensable en ce monde, en ce moment. Ils peuvent tomber amoureux d’une ou deux personnes, mais ils doivent tomber amoureux du reste du monde. C’est très important. Merci infiniment, Mesdames et Messieurs. Je vous aime tous. Merci. Je vous adore tous.”
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