Dialogue sur le Chemin.

Chaque dernier samedi du mois à 16:00, heure européenne (CET).

J’ai opté pour des sessions de 90 minutes. Mon souhait est d’ouvrir un espace où nous pourrons discuter de façon pratique de l’application, dans notre société moderne,des instructions et directions que l’on peut trouver dans l’enseignement du Bouddha. Cela s’applique à notre pratique méditative, mais aussi à l’exercice appliqué des six paramita dans les détails de notre vie quotidienne.

Je vous propose donc de nous retrouver tous les derniers samedis du mois pour continuer ce dialogue. Bien sûr il évoluera au gré des besoins de l’ensemble du groupe.

Rejoignez-nous en cliquant sur ce lien :

https://us06web.zoom.us/j/88951026108?pwd=cSplN9v3iGbLDgznUHgobk6T4nnalX.1

Meeting ID: 889 5102 6108
Passcode: 066906

Ce mois-ci nous discuterons des:

Huit préoccupations mondaines : Un indicateur fiable des fixations centrées sur l’ego

Les huit préoccupations mondaines sont un ensemble de préoccupations mondaines qui motivent généralement les actions des êtres ordinaires.

Elles sont :

L’espoir du plaisir et la peur de la douleur,

L’espoir du gain et la peur de la perte,

L’espoir des éloges et la peur des critiques,

L’espoir d’une bonne réputation et la peur d’une mauvaise réputation.

Ces préoccupations mondaines sont considérées comme un obstacle à la pratique spirituelle authentique.

Traleg Kyabgon Rinpoché a dit à leur sujet :

“Nagarjuna déclare que nous devons être prudents dans la façon dont nous comprenons ces ensembles de facteurs. Nous ne devons pas penser que les « huit dharmas mondains » signifient que nous ne devons pas les avoir ou que nous devons faire des efforts pour ne rien obtenir, ou ne pas penser qu’être loué est mieux qu’être dénigré. Cela signifie que nous ne devons pas trop les rechercher et que nous ne devons pas trop nous soucier de savoir si les gens nous louent ou nous rabaissent ou être obsédé par la pensée de l’inconfort. Cela signifie également que nous devons être capables de gérer les pertes lorsqu’elles surviennent et de ne pas sombrer dans un état profond de dépression ou de désespoir. Comme le dit Nagarjuna, même les personnes spirituellement très avancées font encore l’expérience de toutes ces choses. Elles peuvent faire l’expérience du gain, de la louange et de toutes ces choses. Elles ne sont pas rejetées ; cela ne signifie pas qu’il faille les éviter. Cela signifie que nous ne devons pas être obsédés par l’idée d’en faire trop en essayant d’avoir plus de richesses et plus de propriétés ou en essayant de nous assurer que les gens nous louent et ne nous dénigrent pas. C’est une autre chose avec laquelle un pratiquant bouddhiste doit essayer de trouver un équilibre. Étant dans le monde, nous ne pouvons pas les éviter. Encore une fois, c’est une question d’attitude ; c’est la façon dont nous abordons les « huit dharmas mondains » qui détermine si nous allons mener une bonne ou une mauvaise vie.”

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J’ai opté pour des sessions de 90 minutes. Mon souhait est d’ouvrir un espace où nous pourrons discuter de façon pratique de l’application, dans notre société moderne,des instructions et directions que l’on peut trouver dans l’enseignement du Bouddha. Cela s’applique à notre pratique méditative, mais aussi à l’exercice appliqué des six paramita dans les détails de notre vie quotidienne.

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Les huit préoccupations mondaines sont un ensemble de préoccupations mondaines qui motivent généralement les actions des êtres ordinaires.

Elles sont :

L’espoir du plaisir et la peur de la douleur,

L’espoir du gain et la peur de la perte,

L’espoir des éloges et la peur des critiques,

L’espoir d’une bonne réputation et la peur d’une mauvaise réputation.

Ces préoccupations mondaines sont considérées comme un obstacle à la pratique spirituelle authentique.

Traleg Kyabgon Rinpoché a dit à leur sujet :

“Nagarjuna déclare que nous devons être prudents dans la façon dont nous comprenons ces ensembles de facteurs. Nous ne devons pas penser que les « huit dharmas mondains » signifient que nous ne devons pas les avoir ou que nous devons faire des efforts pour ne rien obtenir, ou ne pas penser qu’être loué est mieux qu’être dénigré. Cela signifie que nous ne devons pas trop les rechercher et que nous ne devons pas trop nous soucier de savoir si les gens nous louent ou nous rabaissent ou être obsédé par la pensée de l’inconfort. Cela signifie également que nous devons être capables de gérer les pertes lorsqu’elles surviennent et de ne pas sombrer dans un état profond de dépression ou de désespoir. Comme le dit Nagarjuna, même les personnes spirituellement très avancées font encore l’expérience de toutes ces choses. Elles peuvent faire l’expérience du gain, de la louange et de toutes ces choses. Elles ne sont pas rejetées ; cela ne signifie pas qu’il faille les éviter. Cela signifie que nous ne devons pas être obsédés par l’idée d’en faire trop en essayant d’avoir plus de richesses et plus de propriétés ou en essayant de nous assurer que les gens nous louent et ne nous dénigrent pas. C’est une autre chose avec laquelle un pratiquant bouddhiste doit essayer de trouver un équilibre. Étant dans le monde, nous ne pouvons pas les éviter. Encore une fois, c’est une question d’attitude ; c’est la façon dont nous abordons les « huit dharmas mondains » qui détermine si nous allons mener une bonne ou une mauvaise vie.”

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L’espoir du plaisir et la peur de la douleur,

L’espoir du gain et la peur de la perte,

L’espoir des éloges et la peur des critiques,

L’espoir d’une bonne réputation et la peur d’une mauvaise réputation.

Ces préoccupations mondaines sont considérées comme un obstacle à la pratique spirituelle authentique.

Traleg Kyabgon Rinpoché a dit à leur sujet :

“Nagarjuna déclare que nous devons être prudents dans la façon dont nous comprenons ces ensembles de facteurs. Nous ne devons pas penser que les « huit dharmas mondains » signifient que nous ne devons pas les avoir ou que nous devons faire des efforts pour ne rien obtenir, ou ne pas penser qu’être loué est mieux qu’être dénigré. Cela signifie que nous ne devons pas trop les rechercher et que nous ne devons pas trop nous soucier de savoir si les gens nous louent ou nous rabaissent ou être obsédé par la pensée de l’inconfort. Cela signifie également que nous devons être capables de gérer les pertes lorsqu’elles surviennent et de ne pas sombrer dans un état profond de dépression ou de désespoir. Comme le dit Nagarjuna, même les personnes spirituellement très avancées font encore l’expérience de toutes ces choses. Elles peuvent faire l’expérience du gain, de la louange et de toutes ces choses. Elles ne sont pas rejetées ; cela ne signifie pas qu’il faille les éviter. Cela signifie que nous ne devons pas être obsédés par l’idée d’en faire trop en essayant d’avoir plus de richesses et plus de propriétés ou en essayant de nous assurer que les gens nous louent et ne nous dénigrent pas. C’est une autre chose avec laquelle un pratiquant bouddhiste doit essayer de trouver un équilibre. Étant dans le monde, nous ne pouvons pas les éviter. Encore une fois, c’est une question d’attitude ; c’est la façon dont nous abordons les « huit dharmas mondains » qui détermine si nous allons mener une bonne ou une mauvaise vie.”

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Elles sont :

L’espoir du plaisir et la peur de la douleur,

L’espoir du gain et la peur de la perte,

L’espoir des éloges et la peur des critiques,

L’espoir d’une bonne réputation et la peur d’une mauvaise réputation.

Ces préoccupations mondaines sont considérées comme un obstacle à la pratique spirituelle authentique.

Traleg Kyabgon Rinpoché a dit à leur sujet :

“Nagarjuna déclare que nous devons être prudents dans la façon dont nous comprenons ces ensembles de facteurs. Nous ne devons pas penser que les « huit dharmas mondains » signifient que nous ne devons pas les avoir ou que nous devons faire des efforts pour ne rien obtenir, ou ne pas penser qu’être loué est mieux qu’être dénigré. Cela signifie que nous ne devons pas trop les rechercher et que nous ne devons pas trop nous soucier de savoir si les gens nous louent ou nous rabaissent ou être obsédé par la pensée de l’inconfort. Cela signifie également que nous devons être capables de gérer les pertes lorsqu’elles surviennent et de ne pas sombrer dans un état profond de dépression ou de désespoir. Comme le dit Nagarjuna, même les personnes spirituellement très avancées font encore l’expérience de toutes ces choses. Elles peuvent faire l’expérience du gain, de la louange et de toutes ces choses. Elles ne sont pas rejetées ; cela ne signifie pas qu’il faille les éviter. Cela signifie que nous ne devons pas être obsédés par l’idée d’en faire trop en essayant d’avoir plus de richesses et plus de propriétés ou en essayant de nous assurer que les gens nous louent et ne nous dénigrent pas. C’est une autre chose avec laquelle un pratiquant bouddhiste doit essayer de trouver un équilibre. Étant dans le monde, nous ne pouvons pas les éviter. Encore une fois, c’est une question d’attitude ; c’est la façon dont nous abordons les « huit dharmas mondains » qui détermine si nous allons mener une bonne ou une mauvaise vie.”

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Elles sont :

L’espoir du plaisir et la peur de la douleur,

L’espoir du gain et la peur de la perte,

L’espoir des éloges et la peur des critiques,

L’espoir d’une bonne réputation et la peur d’une mauvaise réputation.

Ces préoccupations mondaines sont considérées comme un obstacle à la pratique spirituelle authentique.

Traleg Kyabgon Rinpoché a dit à leur sujet :

“Nagarjuna déclare que nous devons être prudents dans la façon dont nous comprenons ces ensembles de facteurs. Nous ne devons pas penser que les « huit dharmas mondains » signifient que nous ne devons pas les avoir ou que nous devons faire des efforts pour ne rien obtenir, ou ne pas penser qu’être loué est mieux qu’être dénigré. Cela signifie que nous ne devons pas trop les rechercher et que nous ne devons pas trop nous soucier de savoir si les gens nous louent ou nous rabaissent ou être obsédé par la pensée de l’inconfort. Cela signifie également que nous devons être capables de gérer les pertes lorsqu’elles surviennent et de ne pas sombrer dans un état profond de dépression ou de désespoir. Comme le dit Nagarjuna, même les personnes spirituellement très avancées font encore l’expérience de toutes ces choses. Elles peuvent faire l’expérience du gain, de la louange et de toutes ces choses. Elles ne sont pas rejetées ; cela ne signifie pas qu’il faille les éviter. Cela signifie que nous ne devons pas être obsédés par l’idée d’en faire trop en essayant d’avoir plus de richesses et plus de propriétés ou en essayant de nous assurer que les gens nous louent et ne nous dénigrent pas. C’est une autre chose avec laquelle un pratiquant bouddhiste doit essayer de trouver un équilibre. Étant dans le monde, nous ne pouvons pas les éviter. Encore une fois, c’est une question d’attitude ; c’est la façon dont nous abordons les « huit dharmas mondains » qui détermine si nous allons mener une bonne ou une mauvaise vie.”

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L’espoir d’une bonne réputation et la peur d’une mauvaise réputation.

Ces préoccupations mondaines sont considérées comme un obstacle à la pratique spirituelle authentique.

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“Nagarjuna déclare que nous devons être prudents dans la façon dont nous comprenons ces ensembles de facteurs. Nous ne devons pas penser que les « huit dharmas mondains » signifient que nous ne devons pas les avoir ou que nous devons faire des efforts pour ne rien obtenir, ou ne pas penser qu’être loué est mieux qu’être dénigré. Cela signifie que nous ne devons pas trop les rechercher et que nous ne devons pas trop nous soucier de savoir si les gens nous louent ou nous rabaissent ou être obsédé par la pensée de l’inconfort. Cela signifie également que nous devons être capables de gérer les pertes lorsqu’elles surviennent et de ne pas sombrer dans un état profond de dépression ou de désespoir. Comme le dit Nagarjuna, même les personnes spirituellement très avancées font encore l’expérience de toutes ces choses. Elles peuvent faire l’expérience du gain, de la louange et de toutes ces choses. Elles ne sont pas rejetées ; cela ne signifie pas qu’il faille les éviter. Cela signifie que nous ne devons pas être obsédés par l’idée d’en faire trop en essayant d’avoir plus de richesses et plus de propriétés ou en essayant de nous assurer que les gens nous louent et ne nous dénigrent pas. C’est une autre chose avec laquelle un pratiquant bouddhiste doit essayer de trouver un équilibre. Étant dans le monde, nous ne pouvons pas les éviter. Encore une fois, c’est une question d’attitude ; c’est la façon dont nous abordons les « huit dharmas mondains » qui détermine si nous allons mener une bonne ou une mauvaise vie.”

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Ces préoccupations mondaines sont considérées comme un obstacle à la pratique spirituelle authentique.

Traleg Kyabgon Rinpoché a dit à leur sujet :

“Nagarjuna déclare que nous devons être prudents dans la façon dont nous comprenons ces ensembles de facteurs. Nous ne devons pas penser que les « huit dharmas mondains » signifient que nous ne devons pas les avoir ou que nous devons faire des efforts pour ne rien obtenir, ou ne pas penser qu’être loué est mieux qu’être dénigré. Cela signifie que nous ne devons pas trop les rechercher et que nous ne devons pas trop nous soucier de savoir si les gens nous louent ou nous rabaissent ou être obsédé par la pensée de l’inconfort. Cela signifie également que nous devons être capables de gérer les pertes lorsqu’elles surviennent et de ne pas sombrer dans un état profond de dépression ou de désespoir. Comme le dit Nagarjuna, même les personnes spirituellement très avancées font encore l’expérience de toutes ces choses. Elles peuvent faire l’expérience du gain, de la louange et de toutes ces choses. Elles ne sont pas rejetées ; cela ne signifie pas qu’il faille les éviter. Cela signifie que nous ne devons pas être obsédés par l’idée d’en faire trop en essayant d’avoir plus de richesses et plus de propriétés ou en essayant de nous assurer que les gens nous louent et ne nous dénigrent pas. C’est une autre chose avec laquelle un pratiquant bouddhiste doit essayer de trouver un équilibre. Étant dans le monde, nous ne pouvons pas les éviter. Encore une fois, c’est une question d’attitude ; c’est la façon dont nous abordons les « huit dharmas mondains » qui détermine si nous allons mener une bonne ou une mauvaise vie.”